DON LUIS DE HOYOS SAINZ (1868-1951) {Apuntes sobre parte de su obra antropológica, etnilógica, etnográfica de Hispania, y racialista (de Raciologia [Rassenkunde])} [Texto corregido de erratas, enmendado, ilustrado y un poco glosado, transcrito del que figura entre los documentos digitalmente accesibles, publicados por el INSTITUTO DE ETNOGRAFI.A Y FOLKLORE «HOYOS SAINZ»]
Dos obras clásicas: una sobre el índice cefálico (1894) y otra sobre la talla en España (1896). Antes Aranzadi había publicado ya su monografía «El pueblo euskalduna» (1889) y con Hoyos, el avance a la Antropología de España (1892), que fue traducido al alemán, para el «Archiv für Anthropologie», y extractado en el «Bulletin de la Société d»a+Anthropologie de Paris». Los fundamentos de una nueva disciplina se establecían sólidamente: después, durante medio siglo, poco más o menos; tanto Aranzadi, muerto en 1945, como Hoyos, siguieron infatigables. Acaso la gente joven de hoy no se imagina la ilusión que produjeron los primeros estudios de Antropologia física, la fe que se puso en la Antropometría como técnica que había de aclarar muchos asuntos graves para el hombre moderno. A comienzo de siglo las especulaciones sobre dolicocéfalos y braquicéfalos, sobre razas, pueblos y culturas estaban a la orden del día. Pero los que marcaban la pauta aquí y fuera de aquí, además de cultivar la Antropología Física, eran prehistoriadores y etnógrafos a la par. Se creía [los empiristas, materialistas etc.], no sin cierta desviación de perspectiva, que la Etnografía e incluso el Folklore, tenían que ver más con las llamadas ciencias de la Naturaleza, que con las del Espíritu [más no, pero mucho y esencial sí] . Antón en su cátedra, no sólo explicó Antropología física; se ajustó a un programa muy nutrido de lecciones, en que tenían cabida la Etnografía, como descripción de las distintas razas de hombres, sus costumbres y lengua, y la Etnología, como Antropologia filosófica o Psicología y Sociología comparadas. [ Su discípulo, Don Telesforo Aranzadi, escribió según la medidología multidisciplinar científica y humanística de su maestro ( Cf. https://www.euskalmemoriadigitala.eus/handle/10357/1073 ). [ En Suiza, en la misma línea metodológica, incorporando conocimiento de las religiones, mitos y mitodofía, descuellaba y sigue enhiesto e imponente la gigantesca figura de Bachhoffen. Sus estudios sobre el Natriarcafo de diversos pueblos abría el campo científico al matriarcalisno del primer Jefe de la, SS Ahnenerbe Hermann Wörth, justamente depuesto de su cargo, matruarcalisno «idolatrado» , valorado muy por encima y, en parte, en contra, de «la virilidad olímpica», por el pestífero feminismo, y la todavía más ponzoñosa «Ideología de género», aplicación ideológica de la mentalidad y ánimo desobediente e insumiso a un Legislador Supremo Divino, Soberano, Supremo Ser, Providencial y preceptuador de un orden estructural de los seres y de la concordancia libre y deliberada de las criaturas, con dicho ordenamiento ontológico físico y natural. Por supuesto que los Antropólogos contrarios a la perversión de u o el «Frente Popular», los Monárquicos Tradicionalistas Católicos, los defensores de una idea de República que se inserte fundamentalmente en la Derecha del gran Bien Común, los Fascismos Europeos, especialmente los Antropólogos arqueólogos raciologistas, Arianistas, euetnistas y euetnesistas del III Reich, así como nuestros Etnólogos del Alzamiento Nacional, o finalmente y en suficiente medida integrados en el Estado Nuevo, cual llegaron a serlo los Señores de Hoyos y Aranzadi, están a las antípodas de todo feminismo e indeterminismo identitatista sexual, así como sbsolutorradicalmetafísicoéticopoliticosocial, estatal, personal, penal, capital, letal militar y policialmente contra esa piltrafa apenas denominable «humana», y que muy difícilmente (por no decir que imposiblemente) se adecúan à la denominación abstracta de «Homo sapiens sapiens».] °
En 1893 aparecía en Madrid el tomo primero de unas «Lecciones de Antropología» con prólogo de Antón, escrito por Hoyos, tomo que contenía la «Técnica antropológica» «[Texto digitalizado, en https://www.euskalmemoriadigitala.eus/handle/10357/1072
] . A éste siguió la «Etnoogía’ de Aranzadi: Un libro que en otro país habría sido muy estimado. El tomo tercero, se dedicó a los pueblos de América [ Digitalizado y accesible en : https://www.euskalmemoriadigitala.eus/handle/10357/1074] y el cuarto a las razas negras, amarillas y blancas; al menos en la segunda edición, que terminó de publicarse en 1900 [ Se halla digitalizado y accesible en : https://www.euskalmemoriadigitala.eus/handle/10357/1075 ] . Mientras Aranzadi seguía sus investigaciones sobre el pueblo vasco y publicaba varias monografias estimadas sobre temas referentes a la cultura material (formas de yugos, formas de carros, etc.). Hoyos ampliaba su visión de la Antropologia, estudiando temas relacionados con el crecimiento y ciertas anomalías. Curioso será señalar que en 1894 daba también a las prensas, en colaboración con los señores Campo y García de Celis unos «Elementos de Derecho…» y otras ideas, muy significativas por cierto, bullían en su cabeza por entonces, porque en la segunda edición de la «Etnología» ‘ de Aranzadi (1899), anuncia, como en preparación nada menos que una «Antropologia social de España. Problemas planteados»… .
IdearioBlancoJerarquizista 