Cómo la propaganda sionista pervertida exclusiva para goyims presenta la imagen y el fenómeno histórico de la exclavitud. La victimización exagerada de negros, gitanos, y minorías étnicas.
La exclavitud es presentada como una lacra padecida por los negros, de la que son responsables exclusivamente los blancos. Se expone como una injusticia masiva y atroz, que reclama que los blancos actuales pidan, a los negros actuales, perdón por dicha injusticia cometida por sus ascendientes, contra los ancestros de las víctimas de piel negra, y requiere indemnización. Se presenta a los negros antiguos como víctimas inocentes y a los descendientes de ellos como víctimas también, de tener el dolor, la indignación, y las demás secuelas de aquella exclavitud. Estos negros actuales, de los que no se dice que sean profunda y abiertamente racistas, tal vez de los más racistas del mundo, y, por supuesto, de todo punto impunes, exigen reparación, trato de favor, servicio, con consideración especial, de los blancos a los negros, derecho a vivir en suelo bajo soberanía territorial de blancos, derecho a que se reconozca el derecho inalienable, de estos negros, a la ciudadanía en los países en que viven y que no son sus respectivas patrias, reclaman los mismos derechos que tienen los autóctonos de ascendencia autóctona de siglos, o milenios. Se esgrime el argumento de que los negros rinden nada, poco, o mucho menos de lo que podrían rendir, porque los unos han vivido en la exclavitud, y sus descendientes se hallan deshonrados como provenientes de exclavos, y se encuentran discriminados como clase social de inferior valía natural, de modo que no reciben los suficientes apoyos, ni cuidados, y, por ello, adolecen de rendimiento circunscrito a trabajos viles, al deporte y a la milicia, así como a la mediocridad o medianía en los estudios y el desempeño de profesiones intelectuales como las de medicina, biología, arquitectura, matemáticas, física, química, ingenierías, etc.. En realidad – se dice – las razas negras son igualmente capaces, en cualquier campo de actividad humana , que las de pueblos de piel blanca, y, si no desarrollan sus capacidades iguales, es por culpa de la negligencia, discriminación injusta, racismo, y postergsción social y falta injusta de medios materiales los cuáles, «por supuesto ¡Faltaría más!», han de suministrar a los negros, los blancos, compensando a las víctimas de la exclavitud a que éstos sometieron a aquellos. El sionismo perverso, cuya política internacional persigue proteger, blindar, a las minorías judías que se hallan en las patrias de goyims, y, por tanto defender a toda minoría extraña o extranjera, a las minorías (de las que unas de ellas son los ghetos judíos sionistas perversos), para que tarde o temprano estos grupos minoritarios judíos no resulten blanco de las iras patrióticas de los indígenas, deseosos, entonces, de expulsar a los judíos, como lo hicieron nuestros Reyes Católicos, o de lincharlos, o condenar los y penarlos como lo hizo la, Santa Inquisición, contra los judeizantes.
Refutación:
Tesis 1 : La exclavitud no es un mal padecido exclusiva, ni principalmente por negros.
Casi todos los pueblos de la Antigüedad, y podríamos extendernos a la Prehistoria, han hecho exclavos a los vencidos de entre sus enemigos. El imperio Romano, el otomano, etc. fueron exclavizadores, y pueblos negros no fueron excepción, exclavizaban a negros de entre los vencidos de pueblos negros enemigos, y, en tiempo de los negreros blancos, eran negros los que vendían, a los negreros, los negros qte habían logrado exclavizar, a menudo haciendo incursiones en poblados negros ajenos pacíficos. Cogían a otros negros y, como mercancía, los vendían a blancos traficantes. Víkingos robaban a doncellas vikingas, para venderlas a los subcerdos mahometanos. La costa del del sol española sufría reacias turcas cuyo objeto era raptar doncellas blancas españolas. Lo menciona Cervantes. Se decía que los moriscos colaboraban estrechamente con los turcos, a tal fin. La inmensa mayoría de los exclavos hsbiduscrn la Historia de la, Humanidad, y su Prehistoria, no son negros, sino blancos y no negros. Durante mucho. más tiempo que los negros de última hora, los blsncis hemos sido presa, víctimas, del fenómeno de la exclavización, la exclavitud y el cautiverio a manos de enemigos. Para el rescate y redención de cautivos cristianos fundó se la Orden de la Merced, de San Pedro Nolasco, Torso de Molina, y tan encomiables prohombres. Nos hemos liberado de la exclavitud los blancos europeos, con nuestras propias inteligencia, sapiencia, voluntad y enormes esfuerzos, con muchos muertos nuestros caídos en la empresa, mientras todavía hoy en pueblos negros mahometanos africanos se practica la exclavización y se explora la exclavitud, de negros contra negros. La exclavitud de los negros del tráfico blanco, entre los siglos XVI y XIX, es obra de negros raptores-comerciantes africanos, como lo es de blancos traficantes, que compraban negros a otros negros. Así que también hay que pedir reparación a los negros, para los otros negros. Si no se hace, se trata injustamente a los blancos, sobre la mentira de qte sin estos los únicos responsables de aquello.
Para que negros y demás minorías étnicas puedan reclamar, como patria propia, el país extraño en que viven, la, solución, también contra el racismo de blsncos, es el mestizaje sistemático y masivo si no a través de parejas multirraciales, al menos a través de las violsciones masivas que perpetrar negros y marrones, sobre todo en Alemania y Escandinavia.
Tesis 2 : No procede la ciudadanía de negros, en territorio bajo soberanía de blancos.Es justo que se repare, y, así, en lo posible, se devuelva a los descendientes de los negros exclavos, si tierra original, su patria y suelo propios, donde tienen sus raíces.
A quien se ha quitado la tierra, devuélvasele. A quien se ha privado de casa y hogar, devuélvasele. Esto es lo evidentemente justo, y ha de hacerse, en lo posible. En vez de esto, también obviamente no se puede optar por enajenar parte del territorio soberano de blancos, siempre tierra extraña a los negros. Tampoco cabe darles una ciudadanía artificial, postiza, extraña al negro, no se les puede dar una patria que no tienen. Y el mestizaje, en la lección de la Historia del Virreinato del Perú y otros lugares semejantes, engendra y fomenta racismos viscerales recíprocos, y graves divisiones y desórdenes. Véanse las estadísticas de la delincuencia común, en países hispanoamericanos, y en los europeos.
La solución, con paz recíproca, es «Cada uno en su casa, y Dios en la de todos». Negros a África. Hay que planear y organizar un éxodo masivo de negros injustamente desubicados, hay que devolverles su hábitat, su tierra, en un sitio u otro de su continente negro. Han de recuperar su hogar, el hogar de sus ancestros, injustamente raptados y brutalmente exiliados a la fuerza.
¿Qué pasa? ¿No quieren? ¿Quieren nuestra tierra, nuestro habitat, nuestra ciudadanía, nuestra patria? No, queridos hermanos, «Inicuique suum», a cada uno lo suyo, es la definición de la justicia. A nosotros lo nuestro, a vosotros lo vuestro, y en paz. No procede daros algo nuevo y extraño a vuestra raza y natural, sino devolveros lo vuestro, o lo más análogo a lo vuestro, que se os ha sustraído injustamente.
Tesis 3 : La inidoneidad de hecho, de negros, para trabajos intelectuales de altura no está justificada ni por la exclavitud padecida por sus ascendientes, ni por las secuelas que sufriesen los descendientes.
Epicteto fue exclavo, y tan buen filósofo, o mejor, que el Sacro Emperador Marco Aurelio. Con esto está dicho lo suficiente, no todo, pero casi todo.
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Sobre la Iglesia Católica y la exclavitud véase El Protestantismo Comparado con el Catolicismo en Materia de Religión», del Presbítero Muy Rvdº. Padre Mosén Jaime Balmes y Urpiá.
Ideario jerarquicista blanco combatido por la herejía y sus Revoluciones
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